15 мая, 1988 года снова слово Господа Иисуса Христа пришло ко мне, говоря:

"Время переоценить то, что человекам известно, как Молитва Господня. Как вы знаете, эта молитва была сформулирована Господом Иисусом Христом во время Его/Ее пребывания на планете Ноль."

"По существу, есть две, отчасти несходные, версии этой Молитвы. Одна записана в Евангелии от Матфея, Глава 6, стихи 9-13; другая записана в Евангелии от Луки, Глава 11, стихи 2-4."

"Для сравнения, давайте про цитируем их бок о бок:"

"Версия Матфея:"

"Версия Луки:"

"Как вы знаете, историки библейских текстов расходятся в объяснении того, какие слова использовал/использовала Господь Иисус Христос. Не существует единодушия относительно исходного словосодержания этой Молитвы. Некоторые тексты пропускают то это слово, то то слово, а Лука, например, пропускает заключительное предложение этой Молитвы ("Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь."). И не только это, но контекст, в котором эта Молитва была сформулирована Иисусом Христом, существенно расходится у Матфея и Луки."

"В контексте Матфея, Молитва включена в знаменитую внушительную Нагорную Проповедь. С другой стороны, у Луки это не так. Контекст Луки помещает время и место этой Молитвы в иное время и место, чем Его/Ее знаменитая Нагорная Проповедь. У Луки, Молитва дана по просьбе одного из Его учеников, после того, как Он молился в определенном месте. Этот ученик попросил Его, "Господь, научи нас молиться, как Иоанн также научил учеников своих." "

"Не является случайным совпадением то, что существует так много разногласий насчет истинных словосодержаний этой молитвы и того, в какой контекстуальной ситуации она была сформулирована."

"Кажется как будто это две разные молитвы из разного времени и из разной позиции. Разногласия относительно словосодержаний создали очень разные интерпретации смысла этой молитвы, дав побудительный толчок развитию церковных догматов и доктрин, которые существенно различаются в своих философиях."

"Так, например, Католическая церковь пользуется текстом Луки и утверждает, что царство, сила и слава были даны этой церкви. И якобы это причина того, почему Иисус Христос пропустил заключительное предложение этой молитвы."

"С другой стороны, Протестантские церкви избрали версию Матфея этой молитвы. Однако, не все имеющиеся в наличии рукописи исходного Евангелия от Матфея содержат эту знаменитое заключительное предложение. Итак, разногласие относительного этого вопроса очевидно."

"В действительности, никто точно не знает, какие слова принадлежат этой Молитве, а какие нет."

"Истинная реальность этой ситуации, как открыто здесь Господом Иисусом Христом, состоит в том, что обе версии верны - как они записаны в Новой Редакции Короля Якова английского перевода Святой Библии в самом близком приближении к оригиналам, как Евангелия от Матфея, так и Евангелия от Луки."

"То, что никто не знал до этого момента, состояло в том, что Иисус Христос сформулировал две молитвы, в два разных времени, из двух, целиком несходных позиций."

"Молитва, как она записана у Матфея, была сформулирована из позиции положительного состояния и из позиции Его/Ее бытности Сыном Божиим, то есть, из Абсолютного Элемента Наивсевышнего, который был гибридизирован с элементами Иосифа и Марии и объединяюще слит в них. Из этой позиции, Молитва имет целиком иное частное значение и смысл, чем из позиции, которая была благоприятна для версии Луки этой Молитвы."

"Предшествующая позиция является позицией самой глубинновнутренней Духовной Мысленности, где принадлежат все царства, сила и слава."

"Однако, у Луки, позиция взята из того аспекта Иисуса Христа, который назывался Сын Человеческий. Это позиция разобщения от Наивсевышнего - Отца. Если первая позиция у Матфея перетекает из глубинновнутреннего к внешненаружному - это положительное состояние, то позиция у Луки от внешненаружного к глубинновнутреннему - это позиция отрицательного состояния. Это внешняя позиция, где не существует никакого царства, никакой силы и никакой славы."

"Заметьте, пожалуйста, что у Луки Молитва была сформулирована только после того, как ученик обратился с просьбой, прося Иисуса Христа научить их, как молиться. Это просьба из внешненаружного, а не из глубинновнутреннего. Снова, эта версия имеет целиком иное частное значение, чем версия у Матфея."

"Версия Матфея была сформулирована из. чисто духовной позиции или из духовной истины. Версия Луки была сформулирована из человеческой или внешней позиции, позиции, где не существует никакой подлинной истины. Из-заэтого фактора, введение истины в эту позицию сначала должно произойти, благодаря тому факту, что ничего от настоящей истины не существует в положении человеческой жизни."

"По существу, вы можете сказать, что версия Матфея Молитвы была сформулирована для всего Творения целиком - к уровню и на уровне духовной осведомленности, которая была доступна его членам в то отдельно взвятое время. С другой стороны, версия Луки этой Молитвы была направлена единственно человекам на планете Ноль и другим созданиям и сущностям во всей целиком Зоне Смещения и всех ее Преисподнях."

"Как вы помните, в то время, когда были сформулированы обе версии этой Молитвы, ситуация была такой, что планета Ноль и Зона Смещения находились под властью не Наивсевышнего, но под властью псевдо-творцов. Поэтому, версия Луки намеренно про пускает утверждение о том, что царство, сила и слава принадлежат Отцу небесному. Отец в то время не быд отцом Зоны Смещения и планеты Ноль и не правил ими."

"Но ситуация была иной в положительном состоянии Творения. Отец поистине был отцом положительного состояния и всегда был его неоспоримым Властителем. По этой причине, молясь из этой позиции, жизненно важно признавать, что все царство, сила и слава принадлежат Отцу. Конечно, это буквальная интерпретация этих слов. Существуют целиком иные духовное частное значение и смысл в понимании и интерпретации этих слов. Мы поговорим об этом чуть позднее."

"Итак, при интерпретировании обоих текстов этих версий, вы обязательно должны принимать во внимание позицию, из которой была сформулирована эта Молитва. Это различение помещает интерпретацию обеих версий в целиком иную перспективу."

"Некоторые уровни внутреннего смысла и корреспонденций этой Молитвы уже были открыты через Сведенборга. Некоторые были открыты через этого передавателя в предыдущих книгах Нового Откровения. Эти интерпретации являются верными и обоснованными, но ни одна из них не является полной. Во времена этих интерпретаций, еще не было надлежащим знать о том, что обе версии этой Молитвы имели различное частное значение и были произнесены из разных позиций, и что, на самом деле, они были двумя, совершенно разными молитвами. Помня об этом существенном различии, давайте взглянем на истинный смысл и значение этих молитв, сначала на версию Матфея."

""Отче наш, сущий на небесах." Эти слова определяют духовное положение, которое существовало в то время в положительном состоянии Творения. В свою очередь, это положение определяло и обуславливало восприятие, понимание Природы Наивсевышнего и связанность по отношению к Природе Наивсевышнего, которые имело положительное состояние в то отдельно взятое время. Здесь вы должны иметь в виду очень важный духовный факт, повторенный много раз ранее (к отвращению всех жалобщиков о многословных повторениях и бесконечно скучной природе этой книги), что Наивсевышниu, ныне Господь Иисус Христос, говорит и открывает членам Своего Творения только из позиции текущего уровня их духовного развития."

"Как вы знаете, каждый в Творении является подлежащим закону духовного прогрессирования, который действует определенными дискретными шагами. Каждый шаг в прогрессировании превышает духовное положение, понимание и осведомленность реальности каждого предшвствующего шага. По этой причине, Господь Иисус Христос может иметь отношения с членами Своего Творения, так же как со всеми другими, только из позиции этого шага или из этого духовного положения. Ни больше и ни меньше."

"Чтобы повторить снова, для них было бы больше непостижимого и, тем самым, духовно опасного, потому что это было бы отвергнуто. Отвержение значило бы выпасть в Зону Смещения. Меньше было бы регрессивным, что так же значило бы выпадение в Зону Смещения. И отвергание, и регрессирование составляют истинную природу отрицательного случая. Таким образом, в таком случае, положительное состояние стало бы отрицательным. По этой важной причине, Господь Иисус Христос приспосабливает Самого/Саму Себя к уровню каждого шага, в котором находятся члены Творения в каждое данное время, и Он/Она говорит только из этой позиции. Это правило полностью применимо к Молитве Господней."

"Таким образом, слова "Отче наш, сущий на небесах", среди многого другого, отражают духовное положение, которое существовало в то время. В то время, восприятие и понимание Природы Бога Наивсевышнего было из позиции Его/Ее Абсолютной Мудрости и Истины, как основания Творения. Как вы знаете, основанием Творения всегда является Духовная Истина. Творение развивается из позиции истины по направлению к позиции добра; или из позиции мудрости к позиции любви; или из позиции веры к позиции положительных и полезных дел."

"Причина того, почему развитие Творения следует этому курсу, хотя любовь, добро и положительные и полезные дела предшествуют и дают рождение мудрости, истине и вере в том, что, как вы помните, Творение является вовненаправленностью Абсолютной Вовнутрьнаправленности Творца. Абсолютная Вовнутрьнаправленность учреждает Абсолютную Любовь, Добро и Положительные Дела. С другой стороны, Абсолютный Процесс Абсолютной Вовнутрьнаправленности есть Абсолютная Мудрость, Истина и Вера. Творение может быть сотворено только при помощи средств Абсолютного Процесса Абсолютного Состояния Абсолютной Вовнутрьнаправленности, но не Самим Абсолютным Состоянием, потому что оно всегда исходит из Абсолютного Глубинновнутреннего к относительному внешненаружному, где оно становится внешненаружностью Творца."

"Одна из главных целей Творения состоит в том, чтобы вечно приближаться к своему Абсолютному Творцу. Для того, чтобы делать это, Творение, будучи вовненаправленностью вовнутрьнаправленности, всегда двигается в направлении вперед к своему Творцу, а не прочь от Него/Нее. Если бы оно двигалось прочь, оно вскоре прекратило бы существовать или выпало бы в Зону Смещения. Продвижение от "к" к "От" составляет продвижение от истины по направлению к ее добру, и когда добро достигается, от добра к его истине. Вот каким образом структурировано Творение."

"Теперь, слово "Отче", как оно использовано в этой Молитве, отражает эту ситуацию. "Отец" корреспондирует основанию Творения, которое происходит из Абсолютной Мудрости и Абсолютной Истины Абсолютного Вовнутрьнаправленного Наивсевышнего или Творца. Таким образом, при положении, которое существовало в то время, следовало иметь отношения от истины к Абсолютной Истине, которая есть "Отец", а затем продвигаться дальше по направлению к добру и любви Творца, которые есть "Мать" или сущность Творца. "Отец" есть субстанция, поэтому, основание Творения. Но содержание и выстраивание его самого, так же как и его главы, есть любовь и добро или "мать" Творения. Движение всегда совершается по направлению к любви и добру или "матери"."

"Однако, как вы знаете, слово "мать" никогда не используется в Святой Библии в этом особом частном значении, по той причине, что, в то время, никакой такой концептуализации Творения никому не было возможно сообщить. Принимая во внимание уровень духовного развития Творения, существовавшего в то время, такие заключения были преждевременными, особенно в виду того факта, что кое-что отсутствовало в основанном на опыте способе действий Природы Наивсевышнего. Как вы осведомлены, в то время, в Природе Наивсевышнего отсутствовали элементы природной ступени и элементы планеты Ноль и Зоны Смещения. Благодаря этому отсутствию, объединение всех духовных принципов не было полностью возможным. Концеция Абсолютной Любви и Ее Абсолютного Добра, или материнства, не может надлежаще быть постигнута без тотального Абсолютного Объединения всех элементов в бытии и существовании. Но концепция отцовства могла, потому что основание Творения создается на этой концепции. От нее, постепенно продвигаются по направлению к конечному объединению. По этой причине, немногие говорили когда-либо о Боге, как о Матери, но, в подавляющем большинстве случаев, тоько как об Отце. Это особенно верно для Христианских религий."

"Однако, когда все элементы в бытии и существовании были инкорпорированы и объединяюще слиты в тотальность Абсолютной Природы Наивсевышнего, и Наивсевышний стал/стала всеполнотой Господа Иисуса Христа, новое понимание Природы Господа Иисуса Христа начало развиваться через это Новое Откровение."

"Но во времена присутсвия Иисуса Христа на планете Ноль, это было не так. Поэтому, Его Молитва начинается словами "Отче наш." Слова" сущий на небесах" значат в пределах положительного состояния. Абсолютная Мудрость и Абсолютная Истина или Абсолютная Субстанция Природы Бога, всегда абсолютно положительна. Абсолютное Положительное Состояние есть Состояние Абсолютного Глубинновнутреннего или Абсолютной Вовнутрьнаправленности. Таким образом, слово "небеса" также значит, что этот Отец - Абсолютная Мудрость и Истина - есть Абсолютная Вовнутрьнаправленность, из которой эманирует положительное состояние и сотворяется Творение."

""Да святится имя Твое." Слово "святится" описывает качество подхода, который требуется иметь членам положительного состояния. В отношениях можно состоять только из позиции святости к позиции Абсолютной Святости. Позиция святости, в этом частном значении, обозначает взаимоотношение из позиции целомудрен ого намерения, в чистоте своего сердца, ради принципа, с полным принятием и практикованием истины и признанием того, что эта истина получается от "Отца Небесного." С таким подходом святят Имя Божие. "Имя Твое" значит качество истинной Природы Творца или, в этом случае, небесного Отца."

""Имя" всегда является отражением содержания качества своей личности и индивидуальности. Обращаться к "Отцу нашему на небесах" по этому святому имени, то есть, с полным принятием Его/Ее как единственного Творца или Бога, в чистоте своего сердца, ради самих принципов, значит признать Абсолютную Святость Творца. Быть абсолютно святым значит не иметь никаких аспектов отрицательного состояния в пределах своей природы. А святить чье-либо имя значит избегать приписывания любой отрицательности этой Природе с полным признанием того, что только положительное состояние пребывает в пределах этой Природы. Вот это и есть то, что значит "да святится имя Твое"."

""Да придет Царствие Твое." Слова "Царствие Твое" обозначают, что Абсолютная Истина принадлежит Абсолютному Творцу, и никто другой не обладает никакой истиной в самом/самой себе. Это причина того, что говорится "придет". Это приглашение, из позиции свободной воли и выбора, этой истине войти в жизни тех, кто не имеет никакой истины в самих себе и сами собой. Так как она может придти только от Того/Той, кто есть эта Абсолютная Истина в Самом/Самой Себе и Самим/Самой Собой, просьба направлена к Нему/Ней, кто может ниспослать эту истину во всех остальных в целях устанавливания благоприятного условия для воспринимания любви и добра."

"Любовь и добро не могут войти до тех пор, пока не будет мудрости и истины, в которых они могут пребывать. В конце концов, мудрость и истина являются формами выражения и контейнерами удерживания этой любви и добра. Таким образом, по просьбе (все просьбы обязаны быть по свободной воле и выбору), любовь и добро ниспосылают свою мудрость и истину, которые, в свою очередь, создают надлежащее условие, основание и контейнер, в которые эта любовь и добро могут войти и оставаться на прочном основании."

"Это причина того, почему просьба "да придет Царствие Твое" предшествует просьбе "да будет воля Твоя." Эта воля не может исполняться ни на каких иных предпосылках, кроме как только на настоящей Божественной Истине."

""Да будет воля Твоя." Это признавание того, что вся любовь, добро и положительные и полезные дела принадлежат Тому/Той, кто есть Абсолютная Любовь, Абсолютное Добро и Абсолютное Положительное Состояние."

"В то же самое время, это признавание того, что никто в Творении не может быть любящим, добрым и положительным сам/сама собой и в самом/самой себе. Более того, это значит, что только воля Абсолютного Бога есть из любви, добра и положительной природы. Чья-либо еще воля, в самой себе и сама собой, не содержит этих элементов, но является только их потенциальным контейнером."

"Для того, чтобы наполнить свою волю - вместилище - любовью, добром и положительностью, нужно пригласить волю Божию Абсолютной Любви, Доброты иПоложительности войти в свою жизнь и стать содержанием своей воли с тем, чтобы не волилось ничего, кроме любви, доброты и положительности. Снова, здесь особо подчеркнут вопрос о приглашении, потому что слово "воля", по самой своей природе и структуре, является свободным, отражая Абсолютную Природу Абсолютной Воли и ее Абсолютной Свободы."

"Воля Божия не может исполняться во всякой жизни до тех пор, пока по своей собственной воле не пригласите ее быть вот таким образом. Если бы это было не так, не существовало бы никакой потребности молиться Богу и приглашать исполниться Его/Ее Волю."

""И на земле, как на небе" обозначает, что воля Самого Глубинновнутреннего или Абсолютной Вовнутрьнаправленности Абсолютного Состояния Творца всегда состоит в том, чтобы любить, одаривать добротой и сообщать положительность, потому что Оно всегда в состоянии любви, доброты и положительности. Никакого другого типа Воли Божией не существует. Слово "небо" корреспондирует этому смыслу. Слово "земля," в этом отдельно взятом частном значении, корреспондирует всему остальному, которое находится вовненаправленно состоянию вовнутрь направленности ("небо"), где Воля Божия исполняется всегда."

"Однако, иная ситуация с процессом вовненаправленности ("земля"), который поставлен в позицию выбора взаимности. Как вы помните, Творение может быть сотворено только по принципу свободы и независимости. Из этой позиции, обязательно нужно сделать выбор при гласить или не пригласить Волю Божию исполниться в этом состоянии, как она всегда исполняется во вовнутрьнаправленном состоянии. Снова, иначе не существовало бы никакой потребности для этого приглашения."

"В более персональном частном значении, эти слова также значат, что Воля Божия всегда исполняется в самой глубинновнутренней Духовной Мысленности каждого индивида и в самой глубинновнутренней духовной ступени Творения. Так как Творение, так же как каждый уникальный индивид, продвигается от самого глубинновнутреннего уровня или своего ядра к самому внешненаружному уровню проявления или внешней мысленности ("земля") и затем в сознательную вовненаправленную мысленность, поток этой Воли сопровождает шаги этого процесса творящего усилия. Отправная точка любого творящего усилия в положительном смысле всегда есть по Воле Божией и в Воле Божией. Последующим пунктам, ради свободы и независимости, требуется придать силу этой Воле Божией приглашением ее исполниться от самого глубинновнутреннего до самого внешненаружного ("Да будет воля Твоя и на земле, как на небе.") ."

""Хлеб наш насущный дай нам на сей день." Это признавание всех в Творении, что все их таланты, дары, способности и жизнь в общем и в каждой из своих частностей приходят из Абсолютного Источника Абсолютной Жизни - Творца - и присваиваются в относительном состоянии всем его относительным носителям и содержателям - сознательно чувствующим сущностям - и через сознательно чувствующих сущностей всем другим формам, проявлениям и содержателям жизни."

"Дай нам" означает просьбу о том, чтобы все необходимые ингредиенты жизни постоянно удерживались только тем, кто может это сделать. "На сей день" значит в каждом отдельно взятом времени, месте, положении и состоянии. "Наш" значит, что данная жизнь присваивается всем сознательно чувствующим сущностям с тем, чтобы они обладали персональным, личным и интимным опытом, как будто это их собственная жизнь и что они являются источником этой жизни, но тем не менее полностью признавая, что суть истины в том, что источник их жизни есть Абсолютный Боr Наивсевышний, который/которая теперь есть Господь Иисус Христос. "Хлеб наш насущный" значит постоянное снабжение всевключающими ингредиентами жизни (духовными, душевными и физическими)."

"Причина того, почему от каждого ожидается молиться или просить, на ежедневной основе, обо всем этом, состоит в том, что каждый день имеет различное частное значение, назначение и смысл. Отличность этой ситуации требует нового выбирающего усилия. Поэтому, требуется повторно подтверждать или отказываться от выбора обращения к своему Творцу продолжать снабжать себя всеми необходимостями жизни во всецело новом положении (каждый день является новым днем!)."

""И прости нам долги наши" значит полное осознание и признание каждым в Творении, что они не являются совершенными, потому что они не абсолютны или не боги. Как упоминалось ранее, даже лицо, которое добрал ось до наивысшего из возможных духовных уровней и является почти подобным Богу, попрежнему является относительным, а не абсолютным. Фактом своего относительного положения, это лицо подвержено тому, чтобы совершать ошибки или выводить неверные заключения. Когда такое происходит, становятся должным своему Творцу, потому что не сделал или не понял что-то так, как предполагалось. Для того, чтобы такие ошибки не заканчивались принятием отрицательного состояния и последующим выпадением в Зону Смещения, все сознательно чувствующие сущности обязательно должны взывать к закону и принципам прощения. Прося о прощении, они предохраняются и защищаются от этой тяжелой возможности. "

"Некоторые человеки неправильно полагают, что люди на Небесах (положительное состояние), такие например, как ангелы, архангелы, херувимы, серафимы, т.д., не могут совершать ошибок или неспособны делать неправильные заключения о чем угодно, и что они совершенны в своем положении. Реальность, однако, состоит в том, что никто не является непогрешимым и совершенным, кроме только Абсолютного Бога - Господа Иисуса Христа. Кто угодно другой ниже уровня Бога, даже тот, кто самый первый после Бога, подлежит случающейся время от времени подверженности ошибкам."

"Однако, отличность между этими людьми, и человеками, и созданиями Зоны Смещения состоит в том, что эти люди в положительном состоянии немедленно осознают свои ошибки, отвергают их или исправляют их на месте. Прося о прощении, они предохраняются от того, чтобы опасность последствий таких ошибок присваивалась им."

""Как и мы прощаем должникам нашим" является полным осознанием и признанием того, что никто другой не является совершенным и что взаимоотношениям между людьми должно строиться не на ожидании совершенства, но на обоюдном прощении и принятии этого факта. Так как никто не является совершенным, вы не можете ожидать от кого-либо совершенного поведения или настроенности. Снова, прощая других и себя (и это прощение должно включать самого себя, потому что вы должны самому себе за то, что не совершенны), вы предохраняетесь и защищаетесь от впадения в осуждающей и порицающей настроенности отрицательного состояния. Такая настроенность исключила бы вас из положительного состояния. В этом случае, вы выпали бы в Зону Смещения."

""и не введи нас в искушение." Это заявление обозначает признавание того, что только Абсолютный Бог может защитить и предохранить от того, чтобы быть искушаемым принять реальность отрицательного состояния, как убедительный фактор своей жизни."

"Так вот, это заявление, в своем духовном смысле, не подразумевает, что именно Бог искушает людей, хотя буквальный смысл действительно создает такое неверное впечатление. Это только осознание и признание того факта, что только Абсолютной Положительной Мощью своего Бога можно удержаться от искушения активировать отвергнутую идею принятия любого другого источника жизни, иного, чем Господь Иисус Христос. Это ясно из следующих слов Молитвы, "но избавь нас от лукавого." Это заявление обозначает удерживаться от любой потребности, желания, пожелания и стремления принять эту отрицательную идею и отождествить самого себя с ее содержанием и захотеть ее. "Лукавый" имеется в виду эта идея. Как вы знаете, именно эта идея изначально была использована псевдо-творцами для активации отрицательного состояния. Отрицательное состояние целиком предстает перед положительным состоянием, как некий уродливый, деформированный и изуродованный зловещего вида персонаж (как уже было открыто через Сведенборга). Просьба здесь о том, чтобы быть избавленным от какого-либо стремления активировать отрицательное состояние в пределах своей собственной персональной и личной жизни."

""Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь." Это осознание, признание и принятие того факта, что Абсолютное Владетельство всем в Творении принадлежит Господу Иисусу Христу, Наивсевышнему в то время. Заметьте, пожалуйста, что порядок, в котором следуют эти слова, перестановлен. Сначала идет "царство"; вторым идет "сила" и третьим идет "слава". "Во веки" значит, что Владычество не прекратиться никогда."

"Существуют две причины того, почему использован обратный порядок, несмотря на тот факт, что истинная реальность Творения и Абсолютная Природа Наивсевышнего требуют порядка от "славы, к силе и к царству во веки. Аминь." Одна причина состоит в том, что Молитва была инициирована из позиции вовненаправленности Творения. Вовненаправленность Творения есть царство вовнутрьнаправленности Творца (среди много другого). Каждый, кроме Творца воспринимается находящимся в процессе этой вовненаправленности. Только Творец самовоспринимается в Состоянии Абсолютной Вовнуrрьнаправленности. Так как Молитва направлена к Абсолютному Состоянию Вовнутрьнаправленности Творца из позиции Творения - царства Творца, - имеется потребность сначала признать, что позиция, из которой я молюсь, принадлежит моему Творцу. Он/Она есть Абсолютный Владыка этой позиции. Другим частным значением слова "царство" является его корреспонденция внешней или природной ступени Творения, так же как внешней мысленности каждого индивида." '

"Причина того, почему акцент сделан на внешнеи ступени и на внешней мысленности, состоит в том, что эта ступень и эта мысленность отражают самую вовненаправленную позицию вовненаправленного Творения. Эта позиция требуется для того, чтобы признать, что ее единственным Абсолютным Владельцем является Творец. Отрицание этого факта на этом уровне дает побудительный толчок, как вы помните, для активации отрицательного состояния. Для того, чтобы избежать отрицательного состояния, надо сначала признать, что даже этот уровень бытия и существования безусловно принадлежит Творцу."

"Слово "сила" корреспондирует Абсолютной Душевности Творца, а также Его/Ее промежуточному измерению Творения и промежуточной мысленности или душевности каждого индивида. Это является подтверждением, признанием, признаванием и принятием того факта, что истинный Абсолютный Владыка всех них есть Творец."

"Слово "слава" корреспондирует Абсолютному Духу Творца. Но оно также корреспондирует духовному измерению Творения и самой глубинновнутренней Духовной Мысленности каждого индивида. Снова, это является подтверждением, осознанием, признанием и принятием того факта, что Творец является Абсолютным Владельцем всех них."

"Но имеется еще одна причина того, почему слово "слава" было поставлено в конец этой последовательности. Слово "слава", как оно приложимо к Творцу, имеет более глубокое потаенное и мистическое частное значение. Оно имеет отношение к фактору присоединения тела-плоти Иисуса Христа в саму Абсолютную Природу Творца, Творца, ставшего тотальностью Господа Иисуса Христа. Как вы знаете, "вославление" также значит дивинизация и гибридизация всех элементов в бытии и существовании, включая элементы Зоны Смещения и планеты Ноль, и их тотальное объединение, гармонизацию и одноединство в самой этой Природе."

"В то время, когда эта Молитва была дана членам положительного состояния, процесс этого жизненно важной и решающей дивинизации и гибридизации не был завершен. Он только начался. Поэтому, в то время было несвоевременным ставить слово "слава" на первое место, куда оно принадлежит. Также Молитва не указывает на то, что все в Зоне Смещения или на планете Ноль принадлежит Творцу. В то время, это было не так"

"Молитва Господа Иисуса Христа, как она записана у Матфея, была дана членам положительного состояния на неимоверно важном перепутье в судьбе и участи всего Творения. В бытие и существование вступило тотально новое духовное положение, инициированное фактом инкарнации Наивсевышнего в отрицательное состояние в форме Иисуса Христа. Этот акт потребовал формулировки иного подхода в связанности с Творцом от всех Им/Ею сотворенных. Этот подход, как объяснено выше, отражен во внутренем смысле этой Молитвы."

"В то время, при помощи содержания и смысла этой Молитвы, каждому в Творении давался наказ, что делать и как это делать для того, чтобы подготовить себя к тому, что наступит."

"Однако, в действительности, содержание и смысл этой Молитвы определяли промежуточное состояние и процесс, которое было инициировано инкарнацией Иисуса Христа и было завершено во время становления Наивсевышнего всеполнотой Господом Иисусом Христом (незадолго до Рождества 1987 года в вашем времени). Внутреннее содержание и смысл этой Молитвы установили направляющие линии для всего Творения, которым должно было следовать до конца этого промежуточного состояния и процесса. И то же самое истинно относительно внутреннего содержания и смысла Молитвы Иисуса Христа в ее версии, как она записана у Луки, 11, 2-4. Они были применимы в течение этого промежуточного состояния и процесса до этого момента."

"Перед тем, как продолжить с формулировкой Новои Версии Молитвы Господа Иисуса Христа, которая уместна по отношению к текущему Новому Духовному Положению, давайте ненадолго заглянем в истинный смысл версии Луки этой Молитвы."

"Как упоминалось выше, эта версия сформулирована с точки зрения потребностей членов отрицательного состояния, которые обитали в Зоне Смещения и для человеков на планете Ноль. Это первое существенное отличие от Молитвы, как она записана Матфеем. Версия Матфея была исключительно только для членов положительного состояния."

"Второе отличие состоит в том факте, что версия Луки была сформулирована по просьбе, а не по наказу. В тот момент, Господь Иисус Христос еще не распоряжался/распоряжалась отрицательным состоянием. Поэтому, уважая свободу выбора его обитателей быть отрицательными, Ему/Ей нужно было ждать обращения с такой просьбой."

""Отче наш сущий на небесах" обозначает, что никакого присутствия какой-либо истины в Зоне Смещения и на планете Ноль не существует. Истина находится где-то еще. Это является положением исключения Зоны Смещения из истинного Творения. Это является положением снаружности крайней степени вовненаправленности Творения. Абсолютная Истина не обладает никаким участием в этом положении, но, вместо этого, располагается "снаружи" его фальшивой "вовнутрьнаправленности". Но это также значит потенциальное присутствие Творца - Отца - Истины - в способности каждого свободно выбирать и изменяться."

"Способность каждого свободно выбирать и изменяться составляет небеса каждого. В этих небесах пребывает Отец - Истина; причина этого в том, что единственная истина, доступная отрицательному состоянию, явяется та истина, что отрицательное состояниене обладает никакой истиной, что оно было активировано по свободному выбору, и что этим выбором, положение жизни его активаторов целиком изменилось. Так же истиной является то, что, если отрицательное состояние было активировано по свободному выбору некоторых сознательно чувствующих сущностей, и по свободному выбору они изменились, то по тому же самому принципу все члены отрицательного состояния могут и смогут, если они пожелают этого, выбрать отступить из отрицательного состояния и целиком изменить свой жизненный стиль, приведя его в соответствие с положительным состоянием."

"Сущность заключается в том, что это духовная истина. Так как любая настоящая истина происходит от Абсолютной Истины - Отца - Творца, - и так как Отец-Творец Сам/Сама есть Абсолютная Истина, Он/Она всегда находится в Своей Истине, все равно где и когда. Снова, эта истина и это присутствие составляют "небеса", или самую глубинновнутреннюю Духовную Мысленность каждого также во всех Преисподнях, всей Зоне Смещения и на планете Ноль."

"Различие между членами положительного состояния и членами отрицательного состояния состоит в том, что члены положительного состояния смело смотрят в лицо этрй истине и соотносятся в отношениях с ней лицом к лицу, тогда как члены отрицательного состояния не смотрят в лицо этой истине, но отворачивают свое лицо от нее и полностью отрицают ее существование или присутствие."

"Любой шаг для изменения этой ситуации, которая является отрицательным состоянием, надо начинать с поворачивания своего лица к этой истине, то есть, с вхождения вовнутрьнаправленно в ее присутствие. Первый шаг этого самого первого шага состоит в признании того, что истина, Отец наш, находится на небесах, то есть, в состоянии глубочайшей вовнутрьнаправленности вашей сознательно чувствующей мысленности - в этой способности свободно выбирать и изменяться."

""Да святится имя Твое" в этом случае, обозначает, что надо подходить к состоянию вовнутрьнаправленности с положительным и добрым намерением, ради принципа свободного выбора и изменения, выражая желание отступления из отрицательного состояния и обращения в положительное состояние. Таким подходом, признается Абсолютная Святость Природы Творца и Его/Ее Абсолютной Истины - Отца, - который/которая не содержит и не является инициатором ничего отрицательного и ложного."

""Да приидет царство Твое" является просьбой о понимании и принятии истины также в свою находящуюся в сознании или внешнюю мысленность, потому что эта мысленность держится во тьме ложностей отрицательного состояния. Ничего из положительного состояния не может войти в какие-либо регионы внешней мысленности, пока эти ложности не удалены. Но их можно удалить только при помощи свободного приглашения истине войти, постепенными неторопливыми шагами, в свое сознательное осведомление и быть принятой как истины. Этим принятием и в степени этого принятия ложности удаляются и немедленно заменяются настоящей истиной."

"Когда это признается, может следовать приглашение "Да будет воля Твоя". "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе", попрошенное из позиции отрицательного состояния, обозначает, просьбу об устранении отрицательного состояния в своей мысленности и жизни (обозначенным здесь словом "земля") и о замене его положительным состоянием (обозначенным здесь словом "небеса"). Это является приглашением Творца - Владыки вашей жизни - даже пока живете в отрицательном состоянии, потому что положительное состояние" - небеса", - так же как отрицательное состояние - "земля", - являются не каким-нибудь особым местом, но делом вашей настроенности и личностной идентичности. Поэтому, можете находиться в своем духе в небесах, тогда как ваше тело пребывает, так сказать, в Преисподнях."

""Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день" является просьбой о том, чтобы быть оснащенным различными необходимыми ингредиентами жизни, соответствующими природе положительного состояния. "День за днем" обозначает в меру своих самых полных возможностей. "'Хлеб" является добротой жизни и всеми ее дарованиями, талантами и способностями. Это так же является важным признаванием того, что даже мертвая жизнь отрицательного состояния возможно только по разрешению Господа Иисуса Христа. Таким образом, мертвая жизнь отрицательного состояния совершенно зависит от жизни положительного состояния, так же как жизнь положительного состояния совершенно зависит от Абсолютной Жизни Абсолютного/Абсолютной Господа Иисуса Христа - Творца."

""И прости нам грехи наши" значит потребность признать, что вы находитесь в отрицательном состоянии в роли полного участника и поддерживателя этого состояния стилем и качеством своей жизни. Поддерживать жизнь отрицательного состояния и участвовать в ней составляет грех. Когда осознаете, что этим актом грешите, советуется попросить о прощении и помиловании, каковым актом выводите себя из состояния греха."

""Ибо и мы прощаем всякому должнику нашему." В переводе этой строки имеется ошибка. Надлежащему переводу следует быть: "ибо мы тоже прощаем вся кому, кто грешит против нас." То, что это заявление значит, состоит в признавании того, что члены отрицательного состояния относятся друг к другу из позиции манипулирования, использования, поношения, злоупотребления, обманывания, введения в заблуждение, Т.д. друг друга. Обращаться друг с другом в такой манере значит грешить друг против друга. Признание и принятие этого факта, что другие совершают это из своей собственной предрасположенности и отрицательности, а не по Воле Божьей, ставит их в позицию могущих простить друг друга. Прощая, они становятся подходящими для того, чтобы быть прощенными Богом и другими, когда они обращаются в положительное состояние."

" "И не введи нас в искушение." Из позиции отрицательного состояния, так как это состояние снаружности, все остальное кажется, как будто приходящим из снаружи. Таким образом, вина всегда возлагается на кого-то или что-то еще. В этом частном значении, так как Бог воспринимается, как снаружное отрицательного состояния (что верно!), Он/Она также воспринимается, как тот/та, кто, самим Своим существованием, является причинным фактором любого искушения. Ибо, если бы Бог не существовал, там бы не было никого, чтобы сказать вам, что вас искушают или что вас вводят в искушение. Как заметил Достоевский в своей плодотворной книге, "Братья Карамазовы," "если Бога не существует, тогда все дозволено." В этом случае, нет никакого такого состояния, как искушение. Искушение обозначает "желание сделать что-то, что не позволительно." Если там есть кто-то, кто говорит вам, что разрешено и что не разрешено, этот кто-то также определяет состояние искушения. Поэтому, именно Он/Она вводит вас в искушение фактором этого определения. Только из позиции отрицательного состояния, до этого момента, было разрешено молиться в такой манере. Реальность, конечно, такова, что искушаете себя собственным волением, желая сделать что-то, что не из положительного состояния."

""Но избавь нас от лукавого" имеет в виду здесь просьбу об обращении из отрицательного состояния, состояния разнообразности зла, в положительное состояние, в состояние доброты. Это также значит просьбу о прикрытии от повторного впадения в положение отрицательного состояния. Эта просьба является фактором всецелого предавания Творцу с признаванием того факта, что не имеешь никакой силы и никакой способности сделать это своим собственным усилием. Этот шаг на вашей планете хорошо осмыслен двенадцатью шагами философии Анонимных Алкоголиков."

"Как вы заметили, Молитва этой версии у Луки заканчивается на этом месте. Как упоминал ось ранее, в то время, отрицательное состояние еще не было под владычеством Господа Иисуса Христа. Его впечатление было таково, что оно обладает царством, силой и славой. Царство было царством псевдо-творцов; сила принадлежала псевдо-творцам и слава была их "славой". Это также значит, что, в то время, истинная самая глубинновнутренняя Духовная Мысленность ("слава"), истинная внутренняя мысленность ("сила") и истинная внешняя мысленность ("царство") сознательно чувствующих сущностей отрицательного состояния были целиком заперты и недосягаемы, и заменены псевдоглубоковнутренней мысленностью (ложная слава), псевдо-внутренней мысленностью (ложная сила) и псевдо-внешней мысленностью (ложное царство)."

"Цель этой Молитвы, в ее внутреннем смысле и значении, состояла в том, чтобы дать членам отрицательного состояния средство, при помощи которого они могли бы подготовиться к окончательному спасению и обращению в положительное состояние и для выживания в течение промежуточного состояния, пока бы не установилось новое духовное положение. Имея в наличии эти направляющие линии для выживания, отрицательное состояние могло бы оставаться в своей собственной жизни. Однако, как вы знаете, с начала передавания этой части Нового Откровения, промежуточный или переходный период закончился. Это начало возвестило завершение промежуточного состояния и установление Нового Духовного Состояния, Положения и Процесса в манере, описанной на всем протяжении этой книги."

"Так как были удовлетворены все нужные необходимые условия для выполнения назначения, для которого две выше упомянутые версии Молитвы Господней были сформулированы и установлены, и потому что все новые духовные необходимые условия для нового шага в духовном прогрессировании находятся на месте и укоренены, с этого самого момента, Господом Иисусом Христом вводится другое формулирование этой Молитвы, уместное по отношению к природе текущего шага в этом процессе. С этого самого момента, Властью Господа Иисуса Христа, из позиции Его/Ее Абсолютной Новой Природы, Молитва Господня заменяется Молитвой, сформулированной Господом Иисусом Христом для всех в Творении, в Зоне Смещения и на планете Ноль. Вам советуется молиться в этой манере:"

""Наш Господь Иисус Христос" обозначает, что нет никакого другого Бога или Наивсевышнего, или Творца ни под каким другим именем. Это обозначено словом "наш." "Господь" обозначает Абсолютное Объединение, Одноединство, Гармонию и Сливание всех аспектов бытия и существования, включая элементы Зоны Смещения и планеты Ноль. Это также значит Абсолютное Родительство этих элементов и принципов. "Иисус" значит Абсолютную Доброту, Абсолютное Материнство и Абсолютные Женские принципы. "Христос" значит Абсолютную Истину, Абсолютное Отцовство и Абсолютные Мужские принципы."

"Произнося "наш Господь Иисус Христос" вы призываете тотальность Абсолютного Бытия и Существования Господа Иисуса Христа, принимая Его/Ее Абсолютное Владычество как единственного Единого Бога Наивсевышнего Неделимого."

""На небесах" значит присутствие Господа Иисуса Христа в духовном измерении Его/Ее Творения в Своей Новой Природе. Это также значит Его/Ее присутствие, в этой Новой Природе, в самой глубинновнутренней Духовной Мысленности каждого индивида. "На земле" значит Его/Ее присутствие в этой НовойПрироде в промежуточном измерении Его/Ее Творения и в промежуточной мысленности каждого индивида. "В море" ЗЩIЧИТ присутствие Господа ИисусаХриста в Его/Ее Новой Природе в природном или внешнем измерении Его/ЕеТворения и во внешней мысленности каждого индивида."

""В Зоне Смещения" значит присутствие Господа Иисуса Христа в Своей Новой Природе (только так Он/Она мог/могла присутствовать там) во всех Преисподнях и на планете Ноль (через Десять Духовных Принципов, сформулированныхв Главе Двадцать Четвертой этой книге) и во всех аспектах псевдо-мысленности членов отрицательного состояния и человеков. Это присутствие есть с единственной целью окончательного спасения от отрицательного состояния и выведения из него каждого, кто пойман там в ловушку по своему безрассудному выбору."

"Это заявление также означает, что, из-за этой Новой Природы Господа Иисуса Христа, так как она также является абсолютно Святой и Положительной, единственным эффективным путем, посредством которого можно иметь отношения с Ним/Ней, есть путь из позиции чистоты своего сердца, то есть, с положительным и добрым намерением, ради принципа. "Чистота сердца" значит, ради самого принципа, без каких-либо скрытых мотивов."

""Да приходят Добро и Истина Твои и да устанавливаются непрестанно во всех аспектах нашей жизни" значит жизненно важное и решающее осознание, признание и принятие того факта, что никогда нельзя быть добрым или обладать истиной посредством самого себя, но только из Господа Иисуса Христа в Его/Ее Новой Природе, Им/Ею, с Ним/Ею и от Него/Нее. И, таким образом, Господь Иисус Христос, в Своей Новой Природе, есть единственный источник истинного добра и настоящей истины."

"А так как Господь Иисус Христос, Своей Новой Природой и через Свою Новую Природу, может присутствовать во всех аспектах, уровнях, ступенях, сферах и характерных чертах чьей угодно мысленности, так же как всего остального, высказывается приглашение, чтобы Его/Ее Добро и Истина наполнили все аспекты чьей-либо жизни."

""Да исполняется воля Твоя везде в бытии, и существовании, и в Зоне Смещения, как она всегда исполнялась на небесах." Это приглашение Любви и Мудрости Господа Иисуса Христа полностью контролировать не только положительное состояние, но также отрицательное состояние в той же самой манере, как это всегда было в самом глубинновнутреннем духовном измерении Творения и самой глубинновнутренней Духовной Мысленности каждого индивида. Это также приглашение Господа Иисуса Христа полностью контролировать и распоряжаться, через Его/Ее Новую Природу, всей Зоны Смещения и планеты Ноль."

""Дай нам на этот день всё пропитание, необходимое для нашей повседневной жизни в согласии с природой положительного состояния" есть осознание, признание и принятие того факта, что источник всех- дарований, талантов, способностей и жизни вообще, во всех своих духовных, душевных и физических аспектах, есть Господь Иисус Христос в Своей Новой Природе, и что настоящая жизнь может быть установлена только в согласии с принципами, которые властвуют и правят природой положительного состояния."

""И прости нам наши проблемы и недостатки, как и мы прощаем проблемы и недостатки других" значит осознание и принятие того факта, что никто не является совершенным, за исключением Господа Иисуса Христа в Его/Ее Новой Природе."

"Из-за этого положения, каждый подвержен имению проблем, деланию ошибок и совершению вещей, которые происходят из самого себя, а не от Господа Иисуса Христа. За это нам следует просить Господа Иисуса Христа простить нас и быть в состоянии простить других за то, что они такие. Это также признание того факта, что вы не абсолютны, не являетесь Богом и никогда не будете, несмотря ни на что."

""И не дай нам самих себя ввести в любое искушение" значит приглашение Господа Иисуса Христа помочь нам в том, чтобы не быть искушаемыми отрицательным состоянием, содержащимся в той идее свободы отвергнуть Господа Иисуса Христа и Его/Ее Новую Природу. Это также признание того, что не возможно сделать этого самому, так как каждый не является абсолютным или совершенным. Только из позиции Абсолютного Состояния и Абсолютного Совершенства можно быть защищенным от таких искушений."

""Но избавь нас от прельщения и отождествления с разнообразиями зла и ложностями отрицательного состояния" обозначает просьбу к Господу Иисусу Христу обратить всех в отрицательном состоянии в положительное состояние посредством удаления любого притяжения к идеям отрицательного состояния и любой возможности присвоения этих идей своей персональной личностной идентичности и жизни. Это также признание того, что такое избавление является возможным только Новой Мощью Господа Иисуса Христа, которой наделена Его/Ее Абсолютная Природа."

""Ибо Твои есть слава и мощь, и царство, и всё остальное навсегда, до вечности. Аминь." Как вы заметили, в этих завершающих содержащихся словах последовательность поставлена в надлежащий порядок Теперь этот надлежащий порядок может полностью установиться, актуализироваться, реализоваться и проявиться, потому что теперь завершение процесса вославления, то есть, дивинизации и гибридизации человеческого тела-плоти в тотальность Природы Господа Иисуса Христа, стало полной реальностью."

"Поэтому, это заявление является оцознанием, признанием и принятием того факта, что все элементы в своей тотальности ("слава") принадлежат Господу Иисусу Христу, так же как все измерения Его/Ее Творения ("мощь") и вся Зона Смещения ("царство")!, так же как планета Ноль ("все остальное") принадлежат только Господу Иисусу Христу навсегда, до вечности. Это также подтверждение двухнаправленного правления Божественного Провидения Господа Иисуса Христа, и из позиции самого глубинновнутреннего к самому внешненаружному, и из позиции самого снаружи Творения к самому низменному Зоны Смещения, так же как к самому вовнутрьнаправленному состоянию."

"Это завершение полного круга и переподсоединение всех элементов в бытии и существовании, и возвращение Творению тех элементов Творения, которые украли, неправильно использовали, злоупотребили и извратили псевдо-творцы иих последователи."

" "Аминь" значит полное подтверждение того, что это так и что это настоящая истина."

"Теперь, содержание, смысл, качество и обоснованность этой заново сформулированной Молитвы будет продолжать быть в силе до конца этого цикла времени, то есть, до того времени, когда отрицательное состояние и его Зона Смещения будут перманентно упразднены и устранены. В это время, эта Молитва будет переформулирована и изменена."

"Есть три главных, самых значительных тайны, которые содержатся в этой Новой Молитве или помещены в нее Господом Иисусом Христом. Некоторые ограниченные аспекты этих тайн будут открыты в следующей Главе."

"Отныне, каждому, кто читает эту Главу, и кто выбирает по своей свободной воле и выбору, советуется инкорпорировать эту Новую Молитву в свой ежедневный процесс вхождения вовнутрьнаправленно. Для этой цели, советуется запомнить ее наизусть и размышлять над ней на ежедневной основе."

"Он/она, кто имеет уши, чтобы слышать и слушать, пусть слышит и слушает то, что Господь Иисус Христос открывает в этой Главе."

IVO A. BENDA

P.O.BOX 51

470 06 CESKA LIPA 6

Mobil: +420-603-491600